◆怎么处理起义人员的后方问题？
白龙马的洞府在涧里，又急着带他去见师父，行者就没管；
黑熊怪被观音收走了，行者“一发行凶，将他那几层门上，都积了干柴，前前后后，一齐发火，把个黑风洞烧做个红风洞”，可怜那黑风洞，正是因为观音见黑熊装修搞得高端大气上档次，才让它免试直升公务员的……（“菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已是有个慈悲。”）
到了猪八戒，那就是投名状了：
行者见他*咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得象个破瓦窑，对行者道：我今已无挂碍了，你却引我去罢。”
行者狠吗？不算狠。要按《三国志平话》《水浒传》的惯例，行者应该逼着八戒从浑家杀起，将高老庄杀得干干净净，或者行者帮他杀得干干净净，才能允八戒入伙。
正是因为没这么干，后来八戒在碰到危难时，动不动喊散伙要回高老庄。这就让人反过来体会“断却后路”的深心了。王伦要林冲纳的投名状，无非就是这个意思。
想了解这些潜规则，孙述宇教授《水浒传的诞生：怎样的强盗书》讲得详细。后浪马上会出新版。
《水浒传的诞生：怎样的强盗书》即将出版
◆一只特立独行的猪
十六到十九，这四回键词是“变化”。对，说的是变化幻形那个变化。
孙行者在黑风岭一战中，奠定了降妖伏魔的第一必杀技，就是“变化”。而且变成金池长老，思虑不周（没有处理送信小妖的尸体）；二度变化，就是直奔丸药，打入敌人身体内部。（观音打了个下手，其实她老人家不在也不碍的，主要还是猎头作用）后面行者运用这种变化伎俩会越来越熟练。
八戒高老庄当赘婿，有一个变化过程：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。”以天蓬的神通，如果一直保持“黑胖汉”的形象，难么？当然不。他自己也说：“我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。”
那么他为什么要显出原形呢？我猜一是因为当赘婿是很受气的，不光是高太公一家，“丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲”，整个高老庄的人，怕也很瞧不上他。他干的活再多，也抵消不了他的身份、他的食肠，让人鄙夷，让人厌烦。二是老猪对自己的原形的认同感。《西游记》里对孙猪沙兄弟三人的相貌羞辱，几乎无处不在。往往唐僧出面，就是好言好语好茶饭，三徒出面，就是“妖怪来了！”“魔*！”他们仨有时也会承认自己长得丑，但那是被迫接受了人类的世俗审美标准，内心真的认同吗？老猪憋屈呀，越憋屈就越逆反：你们不是说我低贱，说我跟你们不一样吗？我就索性彻底不一样给你们看看！他后来自述：“若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”老猪显出原形后，完全放飞自我，娘子？我的！锁在后院。家业？我挣的！必须供奉。捉妖？以俺老猪往年人脉，没有在怕的！
他从低眉下气的赘婿，变成了高老庄的土皇帝。他可以变化，但不再变化。他做回了自己，改变了高老庄的社会规则。
他，是一只特立独行的猪。虽然他最后的生活，还是被设置了。
凤梨中学语文老师编著有《如何阅读〈红星照耀中国〉》《小说现代中国》等书。
凤梨虾米：今天是共读的第五天，翻看大家的共读笔记，发现有好几位朋友都只概括了每一回的情节。作为笔记打卡固然没什么问题，但如果二十七天天天如此，最后的收获可能也会打折扣。如果概括情节的朋友实在不知道如何分析，也可以看一看其他共读者的笔记，最好能就着文本做一点细读的尝试，哪怕只是针对某个片段读出了滋味，吐槽发弹幕也好。另外，我也很推荐以提问的方式来做笔记，提问然后尝试自己回答这是最好的，实在没有思路，只提问也是好的。如果能尝试在文档中解答其他共读者的疑问，自己的收获其实是最大的。
我们第一天说过《西游记》最精彩的地方就是人物以及故事内部都有着很强的矛盾与张力，这让人物形象丰富而饱满。比如唐僧，在大唐当圣僧，参与的都是高端活动，但别忘了他从小经历的都不是一般人的童年，场面上的圣僧面孔很容易让人忽略锦襕袈裟里藏着的“小”来，让人忘记他丧父失母，独自摸爬滚打一路向上的成长历程。所以唐僧从来不是不食人间烟火的圣僧，相反，走江湖、混社会、与各色人打交道的伎俩与诀窍他全会，你看他一个手无缚鸡之力的凡人，怎么把大闹天空的孙大圣拿捏得死死的。没有紧箍咒是不行的，但光有紧箍咒也不能让悟空死心塌地地跟着走。该撒娇时候撒娇，该训斥的时候训斥，该激将的时候激将，该装可怜的时候装可怜。悟空为了让师傅安全地见证观音院的阴谋，又是按兵不动，又是借辟火罩，大费周章，真难为猴子了，然鹅最后换来的还是一顿紧箍咒（惩戒孙悟空，也咒给外人看），那也甘之如饴，美滋滋地保驾。
第二点要提醒大家可以